Melibatkan Gambar Atau Nama Ulama' Pada Alat Kampanye Menurut Prespektif Fikih (Kacamata Fikih)

Deskripsi Masalah :

Sebentar lagi kita akan memasuki tahun politik, dimana akan diadakannya pemilihan tingat daerah sampai tingkat pusat yang dilakukan serentak seluruh Indonesia. Dan biasanya sebelum pemilihan selalu diiringi menjamurnya alat peraga kampanye seperti halnya baliho ataupun bilboard dimana-mana. Dan tidak sedikit dari mereka yang memcalonkan diri sebagai caleg (calon legislatif) ataupun calon pemimpin daerah yang menyertakan foto atau nama ulama' dalam rangka menarik simpati kontituen dan terkadang ulama' tersebut segaris nasab dengan caleg-caleg tersebut. Bahkan ada juga yang menyertakan asma' mu'adlom

Pertanyaan:

A. Bagaimana justifikasi fikih tentang pemasangan alat peraga tersebut di pepohonan ataupun tiang listrik yang ada di tepi jalan?

Jawab:

• Boleh apabila tidak melanggar Perda, karena pada realitanya hal-hal tersebut di atas tidak menimbulkan ضرر (kerusakan) dan تضييق (penindasan)

Refrensi:

بغية المسترشدين (ص ١٤٢-١٤٣) مطبعة طه فوترا

مسألة : ب ..... ولو وجدت دكة في شارع ولم يعرف اصلها كان محلها مستحقا لاهلها فليس لأحد التعرض لها بهدم وغيره مالم تقم بينة بأنها وضعت تعديا كما صرح به ابن حجر ولا يجوز احداثها (اي الدكة) كغيرها أي من نحو بناء وشجرة في الشارع وان لم تضر بأن كانت في منعطف على المعتمد عند الشيخين والجمهور واعتمد جمع متقدمون ومتأخرون الجواز حيث لاضرر وانتصر له السبكي  اهى

روضة الطالبين وعمدة المفتين - (ج ٩ / ص ٣١٨) مطبعة الكتب الإسلامي

فرع، الحفر في المسجد كالحفر في الشارع، فلو  بنى مسجدا  في شارع لا يتضرر به العارون جاز فلو تعثر به إنسان أو بهيمة أو سقط  جداره على النسان أو مال فأهلكه فلا ضمان إن كان بإذن الامام وكذا إن لم يكن بإذنه  على الأضهار الجديد ولو بنى سقف مسجد أو نصب فيه عمادا أو طين جداره أو علق فيه قنديلا فسقط على إنسان أو مال فأهلكه أو فرش فيه حصيرا أو حشيشا فزلق به إنسان فهلك أو دخلت شوكة منه في عينه فذهب بها بصره فإن جرى ذلك بإذن الامام أو متولي أمر المسجد فلا ضمان وإلا فلا ضمان أيضا على الجديد الأظهار. ونقل البغوي عن أبي إسحاق أنه إن لم يأذن أهل المحلة ضمن. قلت : قال البغوي : ومثل هذا لو وضع دنا على بابه ليشرب الناس منه فإن وضعه بإذن الإمام لم يضمن ما  تلف به وإلا ف وجهان يعني أصحهما لا ضمان بخلاف ما لو بنى دكة على باب داره فهلك بها شيء فإنه يضمن لأنه فعله لمصلحة نفسه. والله أعلم

B.  Bolehkah menyertakan Asma' Muadzom atau foto kyai dalam alat peraga kampanye dengan realita seperti masalah diatas?

Jawab:

• Penyertaan Asma' Mu'adzom dalam alat kampanye hukumnya khilaf, menurut Syafi'iyyah makruh, menurut Malikiyyah haram, dan menurut sebagian Hanafiyyah boleh. Sedangkan menyertakan foto adalah boleh bila ada izin atau qorinah kerelaan dari Kyai tersebut.

Refrensi:

حاشية الجمل - (ج ٥/ ص ٣٧٣)

قال م ر ، ولو تسبب فيما يسقط مروءته لم يحرم إلا إن ترتب عليه إسقاط حق لغيره بأن تعين ثبوته به اهى سم - الى ان قال - واعلم أنه قد اختلف في تعاطي خارم المروءة على أوجه أوجهها حرمته ان ترتب عليها رد شهادة تعلقت به وقصد ذلك ؛ لأنه يحرم عليه  التسبب في إسقاط ما تحمله وصار أمنة عنده لغيره وإلا فلا اهى شرح م ر

الموسوعة الفقهية - (ج ١٦ / ص ٢٣٤)

:كتابة القرآن على الحائط

ذهب الشافعية وبعض الحنفية إلى كراهة نقش الحيطان بالقرآن مخافة السُّقوطِ تحت أقْدام النّاسِ، ويَرَى المالكيّةُ حُرْمَةُ نفشِ القرآنِ واسمِ اللهِ تعالى على الخِيطانِ لِتأْديَتِهِ إلى الامتهان.  وذهب بعض الحنفية إلى جواز ذلك (2) . وللتّفصيل : (ر : قرآن)

C. Apakah pemampangan gambar dan atau nama ulama' pada alat kampanye pemilu oleh para calon dapat dikatakan merendahkan martabat ulama'?

Jawab:

• Bisa, dikatakan merendahkan martabat ulama'

Refrensi:

غاية تلخيص المراد من فتاوي ابن زياد - (ج ١ / ص ٢٣٢)

مسألة : ذكر الشيخان وغيرهما أن من خوازم المروءة الذي ترد به الشهادة أن يلبس العامي لباس العلماء الذين يعرفون ويتميزون به من بين آحاد الناس، فيجب على حكام الشريعة بل على كل من قدر عليه منعهم من ذلك وزجرهم بالتعزير على ذلك بما يراه زاجرًا لهم

شرح الزركشي - (ج ٧ / ص ٢٩٩)

الشيء الثاني المروءة، وهي اجتناب الأمور الدنيئة، التي تزري به كالأكل في السوق، كأن ينصب مائدة ويأكل عليها، ولا يضر أكل الشيء اليسير كالكسرة، ونحوها أو كأن يكشف ما جرت العادة بتغطيته من يديه، أو يمد رجليه في مجمع الناس، أو يتمسخر بما يضحك الناس به، أو يخاطب امرأته أو سريته بحضرة الناس بالخطاب الفاحش، أو بحدث الناس بمباضعته لهما، ونحو ذلك من الأفعال الدنيئة التي يجتنبها ذوو المروءات، وإنما اعتبر ذلك في الشهادة وإن لم يكن حراما، لأن مرتكبه لا تحصل الثقة بقوله، لأن من فعل ذلك لا يمتنع غالبا من الكذب ونحوه، ومن ثم قلنا : من داوم على ترك السنن الراتبة ردت شهادته لا لارتكابه محرما، بل لأن من هذه حاله لا يؤمن أن يترك شيئا من الفرائض. 3845 - وقد روي عن النبي أنه قال : (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت) أي من لم يستح. 337 - صنع ما شاء، واختلف في الصنائع الدنيئة هل مرتكبها مخل بالمروءة كالزبال، والحجام، والحلئك، والحارس ونحوهم، على وجهين المشهور منهما لا، لكن لا يقبل مستور الحال منهم وإن قبل من غيرهم، وإن قبل من غيرهم، وهذا مكان يحتاج إلى بسط لا يليق بهذا المختصر

* Hasil Keputusan Bahtsul Masa'il Kubro Ke XI Se-Jawa Madura di Pondok Pesantren Al Falah Ploso Mojo Kediri (27-28 Mei 2009 M/02-03 Jumadil Akhiroh 1430 H.)