Hukum Menampilkan Konten Negatif di Media Sosial (Kacamata Fikih)

Diskripsi Masalah :

Di era milenial ini, media sosial sudah seperti kebutuhan primer bagi masyarakat umum. Jenisnya pun bermacam-macam, mulai instagram, facebook, whatsapp, dan masih banyak lagi.

Sebut saja Hindun, gadis ayu masih duduk di bangku SMP. Seorang selebgram (artis instagram) yang memiliki follower lebih dari 4 m. Waktunya sehari-hari bisa habis di depan gadget, untuk keperluan instagramnya seperti membalas chat fans, membuat postingan endorsenya atau hanya sekedar memosting kesehariannya. Setelah lulus dari SMP, Hindun dikirim ke pondok pesantren oleh orang tuanya.

Singkat cerita, setelah dua tahun di pesantren, tingkah laku Hindun berubah drastis yang awalnya ia memakai kerudung namun masih menampakkan sebagian rambut, suka memakai kaos ketat, kini ia lebih tertutup dan memakai pakaian-pakaian yang longgar. Bahkan foto-fotonya yang menampakkan aurotnya segera ia hapus, karena sekarang dia sudah faham tentang aurot seorang perempuan. Namun ia masih memiliki kejanggalan di dalam hatinya, karena foto-fotonya di masa lalu masih banyak beredar di akun-akun lain bahkan ketika ia mencari namanya di google, yang akan keluar adalah foto-foto yang masih menampakkan aurotnya.

Pertanyaan :

Apakah menampilkan konten negatif sebagaimana dalam deskripsi bisa dikatakan sebagai dosa jariyah?

Jawaban :

Menampilkan konten negatif, seperti foto/video porno yang berpotensi menimbulkan maksiat dan atau mafsadah tergolong sebagai dosa jariyah (perbuatan yang dosanya terus mengalir)

Refrensi :

الفقه على المذاهب الأربعة ج ٢ ص ٤٠

ويتعلق بإجابة الدعوى إلى الوليمة مسألة التصوير فهل تسقط الإجابة إذا علم المدعو أنها مشتملة على صورة أو لا تسقط ؟ والجواب أنها تسقط إلا إذا كانت الصورة محرمة لا يباح التفرج عليها شرعا أما إذا كانت جائزة فإن الإجابة لا تسقط بوجودها في محل الوليمة وذلك لأن الصورة إما أن تكون صورة لغير حيوان كشمس وقمرر وشجر ومسجد أو تكون صورة حيوان عاقل أو غير عاقل وقسم الأول جائز لا كلام فيه وأما القسم الثاني فإن فيه تفصيل المذاهب على أن المحرم منه إنما حرم في نظر الشرع إذا كان لغرض فاسد كالتماثيل التى تصنع لتعبد من دون الله فإن فاعل هذا له أسوء الجزاء وكذلك إذا ترتب عليها تشابه بالتماثيل أو تذكر لشهوات فاسدة فإنها في هذا الحالة تكون كبيرة من الكبائر فلا يحل عملها ولا بقائها ولا تفرج عليها أما إذا كانت لغرض صحيح كتعلم وتعليم فإنها تكون مباحة لا إثم فيها

دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين ج ٢ ص ٤٤٦ لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي

( من سن في الاسلام سنة حسنة)

أي : طريقط مرضية، وإن لم مرضية، وإن لم يكن حسنها بالنص بل بأن دعا لفعلها بقول أو فعل أو أعان عليها أو فعلها فاقتدى به في فعلها (فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده) أي : ومثل أجره فتم مضاف وإنه لما تسبب في إيجاده جعل كأنه العامل لها المأجور بها ففي الكلام تجوّز (من غير أن ينقص من أجورهم شيئ) فاعل ينقص : أي : إن حصول أجر مثل الفاعل لها لدلالته عليها لا يدخل به شيئ من نقص في أجورهم (ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة) معصية وإن قلّت بأن فعلها فاقتدى به فيها أو دعا إليها أو أعان عليها (كان عليه وزرها) أي : وزر عملها (ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئ) وذلك لأن فعل المكلفين وإن كان غير موجب ولا وقتض لثواب ولا عقاب بذاته إلا أن الله تعالى أجرى عادته الإلهية بربطهما به ارتبط المسبب بالسبب

(Hasil Keputusan Bahtsul Masail FMPP Se-Jawa Madura XXXI Di Pondok Pesantren Progresif Bumi Sholawat Sidoarjo Jawa Timur) 

27-28 Oktober 2018 M/ 18-19 Shofar 1440 H