Hukum Seorang Muslim Mengucapkan Hevenu Shalom Alecheem

Permasalahan Terkini

Pada acara peringatan 1 Syuro atau 1 Muharram 1444 H di pondok Pesantren Al-Zaytun, umat islam Indonesia digegerkan dengan ucapan Syekh Panji Gumilang yang mengajak tamu undangan mengucapkan salam yang diketahui identik dengan Yahudi. Di samping itu Panji juga meminta hadirin mengucapkan salam tersebut sambil berdirj dan bernyanyi. Panji Gumilang menuturkan bahwa salam ini bukanlah salam yang lazim diucapkan umat muslim Indonesia, pemimpin yang dikenal dengan panggilan Syaikh Al-Zaytun tersebut mengucapkan 'Hevenu Shalon Alecheem', salam ini diucapkan beberapa kali yang diikuti oleh para tamu undangan.

Dilansir dari laman Pastorroisipahelut, Shalon atau Syalom dalam bahasa Indonesia merupakan sapaan yang digunakan oleh bangsa Yahudi saat menyala satu dengan lainnya. Salam tersebut diucapkan dalam kalimat Shalom Alecheem yang artinya damai kiranya menyertaimu.

Shalom ini diterjemahkan secara terbatas dalam Bahasa Indonesia dengan arti damai, sejahtera, selamat. Kalimat ini juga merupakan bentuk jamak sehingga digunakan untuk menyalami (mengucapkan salam) banyak orang, walaupun bisa semisalnya untuk disampaikan kepada satu orang saja. Shalom Alecheem ini juga sering digunakan oleh pemelum Kristen Ortodox Timur Tengah, terutama oleh komunitas di kawasan Israel, Palestina, Suriah, Lebanon, Yordania, Turki, Mesir, Maroko, dan Rusia. Shalin Alecheem juga digunakan untuk ucapan salam saat ibadah. Kemudian ketika memulai khutbah serta salam kepada seseorang.

Shalom Aleicheem merupakan nyanyian tradisional yang dinyanyikan pada hari Jum'at malam pada awal Sabat, yaitu hari Sabat Yahudi. Dalam hal ini, kata-katanya dimaksudkan untuk menyambut para malaikat. Nyanyian ini dapat dinyayikan sekurang-kurangnya dengan empat melodi, tetapi selalu dibawakan dengan sukacita yang besar.

Pembahasan

Menimbang dari ucapan Panji Gumilang adalah nyanyian rohani yang mana ini menyimpulkan bahwasannya lafadz tersebut Nafsul Ibadah (suatu bentuk ibadah) bagi non muslim, maka mengucapkan lafadz tersebut dan mengajak hadirin untuk mengucapkan lafadz tersebut adalah Haram. Selain itu keputusan ini diperkuat dengan bebarapa pertimbangan:

• Idzharu Sya'airil Kufri (menunjukkan syiar orang kafir)

• Iqounnas fil idhthirob bila faidatin diniyyatin (Menjadikan manusia bingung/kacau tanpa faedah)

• Tadhlilul muslimin (menyesatkan/menipu umat Islam)

• Fi'lu ma yata'abbadu bihil kuffar (melakukan sesuatu ibadah yang dilakukan orang kafir)

• Ta'yidun lissyahshiyyah laha mafasidun wa abathilun

Dan sikap kita dalam menyikapi masalah adalah dengan menanggapi Nafsul Masalah dan harus mempertimbangkan Maalatul Masalah. 

Refrensi:

1. Husnul Sair fi Bayani Ahkami Anwait Tasyabbuh bil Ghoir

2. Majmu' Fatawa Wa Rosail

3. Assunan Wal Atsar Fin Nahyi 'Anit Tasyabbuh Bil Kuffar

4. Bughyatul Mustarsyidin

5. Ruhul Bayan

6. At-Tahtir Wal Tanwir

7. Al-Fuqhul Manhaji 'ala Madzabil Imam Asy-Syafi'i 

حسن السير في بيان أحكام أنواع التشبه بالغير

الشبه قد يكون في المختص بالجنس أو الغالب فيه وهذا هو المحرم كما مر، وقد يكون في غير ذلك كأن يكون فيما يليق بالجنس الآخر: وإن لم يغلب فيه ولا اختص به وهذا هو الذي قد يكره

مجموع فتاوى ورسائل

وأما ما كان خاصا بالكفار وزيا من أزيائهم التي جعلوها علامة لهم كلبس برنيطة وشد زنار وطرطور يهودي وغير ذلك فمن لبسه من المسلمين رضا بهم وتهاونا بالدين وميلا للكافرين فهو كفر وردة والعياد بالله. و من لبسه استخفافا بهم واستحسانا للزي دون دين الكفر فهو إثم قريب من المحرم، وأما من لبسه ضرورة كأسير عند الكفار ومضطر للبس ذلك فلا بأس به، وكمن لبسه وهو لا يعلم أنه زي خاص بالكفار وعلامة عليهم أصلا لكن اذا علم ذلك وجب خلعه وتركه، وأما ما كان من الألبسة التي لا تختص بالكفار وليس علامة عليهم أصلا بل هو من الألبسة العامة المشتركة بيننا وبينهم فلا شيئ في لبسه بل هو حلال جائز وقال العز ابن عبد السلام وأما فعلوا على وفق الإيجاب والندب والإباحة في شرعنا فلا يترك لأجل تعاطهم إياه فإن الشرع لا ينهى عنه على التشبه بما أذن الله اه

بغية المشترشدين

مسألة : (ي) : حاصل ما ذكره العلماء في التزيي بزي الكفار أنه إما أن يتزيا بزيهم ميلا الى دينهم وقاصدا التشبه بهم في شعائر الكفر، او يمشى معهم الى متعبداتهم فيكفر بذلك فيهما وإما أن لا يقتصد كذلك بل يقصد التشبة بهم فى شعائر العيد او التوصل الى معاملة جائزة معهم فيأثم وإما أن يتفق له من غير قصد فيكره كشد الرداء في الصلاة

(Dilansir dari : Hasil Keputusan Bahtsul Masa'il Nasional ke-4 Ma'had Aly di Ma'had Aly Andalusia Banyumas/22-23 Juni 2023)

Editor : Balya Robert